" Однажды - сидя на берегу Океана Вечности..."

 

 

 

ГЛАВА 8. ВЕРА        Ортодоксальный тест

 

По мере чтения Корана суры становятся все короче. Коран так и построен: сначала идут длинные суры, потом короткие. Напомним, что Мохаммеду они явились не в том порядке, как в книге. Потом уже, после его смерти, Коран был составлен именно так. Тем не менее, ортодоксы твердят, что Коран нерукотворен, что именно в таком виде он и хранится на седьмом небе в скрижалях у Аллаха. Факт, что в Басрийском издании Корана содержится 6204 айатов, в Куфийском — 6236, сейчас он издается с 6226 и 6238 айатами. Какой же из этих вариантов соответствует небесному? Долгое время безнаказанно существовал Коран с 115‑ю сурами. Да и вообще — неужели Аллах также переставил суры местами, как это сделали люди на Земле, чтобы небесный Коран соответствовал земному?

Или взять постулат о безгрешности Мохаммеда. Напомним, что в 33‑й суре, которая была прочтена Мохаммедом в 628‑629 годах, после его женитьбы на красавице Зейнаб, есть повеление Аллаха, чтобы впредь он не смел жениться, однако у Мохаммеда после этого происходят еще три женитьбы. Как же его, нарушившего завет самого Корана, можно считать безгрешным?

В Коране много раз утверждается, что Мохаммед хоть и посланник Аллаха, но в то же время — обычный человек, что он не призван совершать чудеса. Между тем, мы знаем рассказы о том, как он превращал валуны в песок, а горсть фиников — в подкрепление для десятков человек.

Складывается впечатление, что утверждения богословов, противоречащие здравому смыслу, делаются неспроста. На первый взгляд, они служат возвышению ислама. Но как же можно возвысить религию в чьих‑то глазах, если все понимают, что подобные утверждения — неправда? Похоже, что это — не просто романтическое возвышение религии, а своеборазный тест. Если человек поверит и будет повторять — то им можно манипулировать. А если нет — то «вероотступник». Кому‑то очень нужно, чтобы мусульмане не рассуждали, не думали, а были готовы выполнить любой приказ.

Посмотрите на этих, внешне симпатичных, девчушек, повязанных «поясами шахида». В прессе промелькнуло сообщение, что находящиеся в них взрыватели могут быть включены как самими «шахидками», так и извне — замкнуть два контакта в радиоуправляемом устройстве очень просто. По свидетельству очевидцев, именно так глава бандитов в Беслане убил двух «шахидок» за их сомнение в праведности нападения на детей. Точно также можно включить в сознании человека механизм самоуничтожения, механизм вражды к людям. Что мы и видим на примере мусульманских экстремистов и так называемых скинхедов.

Кстати, первоначальный смысл слова «шахид» — это убитый в бою борец за веру. Но манипулированием сознания можно это понятие исказить до неузнаваемости, и назвать шантажистов, требующих независимости Чеченской республики — тоже шахидами. В Норд‑Осте, Беслане — разве эти люди боролись за ислам, разве кто‑то покушался на мусульманскую веру? Впрочем, сам Мохаммед называл воинов, умерших при ограблении торговых караванов — тоже шахидами.

Хадисы — это короткие сказания о поступках и высказываниях пророка. Однако, после смерти Мохаммеда число хадисов росло, как снежный ком, пока не накопилось более полумиллиона. Стали делить их на достоверные и недостоверные. Получилось соотношение 1: 5. Но если опираться не на пропагандистов слепой веры в Мохаммеда, а на объективных исследователей, то по‑настоящему достоверных хадисов, хотя бы внутренне логичных, окажется еще меньше.

Сочинители хадисов заговариваются даже в том, как до них дошли эти рассказы. Востоковед Адам Мец из Швейцарии (1869‑1917) выявил курьезы: некоторые хадисы были якобы переданы от сына отцу, от последующего поколения предыдущему (каждый хадис начинается с иснада — указания цепочки лиц, которые передали этот рассказ). Историк В.Бартольд в 1918 г. писал: «Недостоверность хадисов, как исторического источника, в настоящее время вполне установлена наукой; вместе с хадисами падает и сира» (сира — это жизнеописание пророка).

Мохаммед, как личность, достоин эпитета «великий» — он создал одну из мировых религий, до него не было примеров «конструирования» веры одним человеком. Он создал единое государство из разрозненных диких племен. Он прекратил дикие языческие обычаи, вроде захоронения живых детей и половой распущенности. Такая личность не могла не обрасти легендами и мифами. Но какими! Есть такая поговорка: не надо мне врагов, если у меня такие друзья. Люди, считавшие себя последователями Мохаммеда, рассказывают о нем так, что можно усомниться даже в его великих деяниях.

Как нам, скажем, отнестись к такой картинке:

«Авас ибн Малик передал, что однажды, когда Мухаммад играл вместе с другими мальчишками, к нему явился ангел, который схватил его, повалил на землю, рассек ему грудь, достал сердце, извлёк оттуда сгусток крови и сказал: „Это — удел Шайтана в тебе!“, а потом он промыл его сердце в золотом тазу водой Замзама, соединил его половинки и вернул на место. Анас сказал: „И я видел след шва на его груди“. (Сафи ар‑Рахман аль‑Мубаркфури. „Жизнеописание посланника Аллаха“).

Авас или Анас? Почему автор так уважительно относится к шайтану, что пишет это слово с заглавной буквы? Это — пока только подозрения в неправдивости. Конечно, ни одна религия не обходилась без притч, но нельзя же так дискредитировать героя! Далее идет рассказ о том, что Мохаммед в своей молодости, в 20 лет, участвовал в сражении. Но участие заключалось в том, что он лишь подавал стрелы дяде. Сейчас призывают в армию в 18, доверяют автомат Калашникова. Зачем же так позорить пророка? Зачем рассказывать, будто третьим человеком, принявшим ислам, был Али, которому в то время было всего 7‑9 лет? Зачем нужно сочинять такое:

«Сообщается, что Халима (будущая кормилица Мохаммеда) приехала в Мекку в период недорода и сильной засухи. С собой она вела ослицу, которая плелась в хвосте каравана из‑за слабости и истощения, а также верблюдицу, не дававшую ни капли молока. Кроме того, она везла с собой своего маленького сына, который плакал и кричал от голода ночи напролёт, не успокаиваясь и не давая заснуть своим родителям. Однако когда Халима поднесла Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, к своему седлу и положила его к себе на колени, вымя верблюдицы само потянулось к нему, наполнившись молоком, и он напился досыта, а вместе с ним молока напился и её сын, после чего оба ребёнка заснули. Что же касается её мужа, то, подойдя к верблюдице, он обнаружил, что вымя её полно молока, и надоил его столько, что ему и Халиме хватило этого, чтобы насытиться и спокойно заснуть».

Мусульмане часто говорят об исламофобах, исламофобии. Она действительно существует в виде бесстыжей клеветы на ислам. Но для дискредитации мусульманской веры не надо исламофобов, если есть такие исламофилы:

«На следующее утро Пророк спросил: „Где Али?“ Ему сказали: „У него болят глаза“, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал за ним, а когда его привели, посланник Аллаха поплевал на его глаза, воззвал к Аллаху, и боль прошла, будто ее и не было, а потом он вручил ему знамя». Или:

«Когда их караван остановился, к ним подошел один из известных христианских монахов по имени Бахира. Он обошел всех, кто прибыл с караваном, подошел к Мухаммаду, взял его за руку и сказал: „Это — господин миров, это — посланник Господа миров, которого послал Аллах как милость для миров!“ Люди спросили: „Откуда тебе это известно?“ На это он дал такой ответ: „Поистине, когда вы приблизились е этому горному проходу, все камни и деревья склонялись перед ним до земли, а они кланяются только пророкам!“

Камни склонялись. А христианский монах знал имя Аллаха, к тому же, считал Его Господом миров.

«Аль‑Мугира утверждал, что он является самым последним человеком, увидевшим Пророка при погребении. Он рассказывал: „Я взял свой перстень, бросил его в могилу и закричал, что я выронил свой перстень. Между тем я бросил его намеренно, чтобы прикоснуться к Посланнику Аллаха и быть самым последним человеком, увидевшим Посланника Аллаха“.

В наше время на такого человека, устроившего бедлам при погребении, посмотрели бы с презрением, а тут он даже гордится совершенным.

О внешности пророка:

«У Пророка были крупные локти, плечи и колени, длинные предплечья, большие лучевые кости и широкие кисти и ступни. Руки его были мягче шёлка, прохладнее снега и благоуханнее мускуса. Он, благословит его Аллах и приветствует, был широкоплечим и не имел волос на груди и на животе, если не считать узкой полоски, доходившей до пупка и начинавшейся в верхней части груди. Что же касается рук, то они были покрыты волосами как изнутри, так и снаружи. Волосы у него росли также и под мышками, а спина напоминала собой слиток серебра».

Как видим, автор жизнеописания, считающий себя мусульманином, создает чуть ли не фельетонный образ пророка. Но зато «благословит его Аллах и приветствует», заглавная буква в начале слова «посланник» — все на месте.

Название суры составляют две буквы арабского алфавита. По преданию, первоначальное название было «Муса», т.е. «Моисей».

Моисей видит факел. Голос Бога. Важная миссия Мусы Встреча с фараоном. Отпусти народ мой. Бог создает сушу среди моря. Гибель фараона. Воспоминание об Адаме и Иблисе. Наставления.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Ta — xa. Две буквы предваряют эту суру.

Посланник, не для того Мы отправили тебе Коран, чтобы ты стал несчастным. Это напоминание от Господа миров — тем, кто страшится Бога. Милосердный управляет всем — и небесами, и землёй. И тем, что между ними, и тем, что далее небес, и тем, что в глубине земли.

Если ты говоришь о чём‑то громко, или таишь — Он знает всё. Нет иного Бога, кроме Него, который носит множество имён.

Дошёл ли до тебя рассказ о посланнике Мусе? На пути в Египет вместе со своей семьей он заблудился. Настала темень, ночь. Где же путь, по которому следует идти? И вдруг показался факел. Он приближался. Стойте здесь, — сказал Муса, — пойду навстречу, может, нас кто‑то выведет на верный путь.

Он подошел к источнику огня. И видит: висит в пространстве факел, но его никто не держит, он над землёй парит. И тут Муса услышал голос: Муса, сними свою обувь, ты в священном месте, куда порой приходит Бог — в долине под названием Това, и Бог — над тобой. Мне ты поклоняешься, меня ты славишь в своих молитвах. Будь и дальше верен Мне. Тебя избрал Я среди тысяч Своим вестником. Я призвал тебя сюда для передачи важной вести: тебе Я поручаю освободить народ свой (евреи были в Египте бесправными рабами). Но сначала покажи, что у тебя в руке.

Посох, — отвечал Муса. — Брось его на землю, — приказал Господь. Муса бросил. Посох превратился в огромную змею и стал извиваться. Не бойся, — сказал Господь, — возьми её в руки, она снова станет посохом.

Так и случилось. Бог продолжал: ну а теперь руку подними и прижми к своему телу. Муса сделал это, и увидел, что рука его засияла светом, осветив пустыню.

Вот, — сказал Господь, — знамения эти говорят о том, что ты послан Мной. Держи путь в Египет. Иди к фирауну, и скажи ему, чтобы освободил из рабства народ твой.

Господи, — сказал Муса, — дай вздохнуть мне полной грудью, чтобы понять, как важна эта миссия, разреши мне взять с собой своего брата, он мне поможет, развяжи язык мне, чтобы я смог сказать там то, что надо (Моисей был косноязычен, поскольку в детстве обжег язык кусочком горячего угля).

Бог сказал в ответ: ты не помнишь — тебя в ковчеге, когда ты был еще маленьким, прибило к берегу, и тебя взяли во дворец. Ты не помнишь, кто тебя вскормил — это была родная мать твоя, помнишь ли, как спасся, когда не смог остановить себя и убил злодея? Потом долго жил ты в племени Мадйана. Мой выбор пал на тебя, так держите путь в Египет вместе с братом. Не забывайте обращаться в трудную минуту.

Заметки на полях:  Моисей появился на свет в то время, когда египетские фараоны запретили еврейкам рожать. В это время произошел разлив Нила, египетские «полицейские» не могли добраться до жилища родителей Моисея, поэтому матери будущего пророка не трудно было скрыть свою беременность. Когда же Моисей родился, воды Нила вернулись в свое русло, дома ребенка держать стало опасно. И тогда был задуман рискованный план: новорожденного положили в небольшой ковчег и поместили на берегу Нила, у воды, причем там, где купалась дочь фараона (это по Библии, в Коране — жена фараона).

Моисей был очень красив, дочь фараона, ее звали Фермутис, воскликнула: Нил принес ребенка, как же несчастна мать, которая его потеряла! Она взяла ребенка к себе и стала искать кормилицу. Но тут — это была часть плана — к Фермутис приходит сестра Моисея Мариам и говорит, что знает такую кормилицу. Так и получилось, что Моисей был вскормлен материнским молоком, хотя и рос во дворце фараона.

В детстве он взял в рот кусок горящего угля, обжег язык, и всю жизнь был косноязычен. Получил блестящее образование. Как‑то, еще молодым человеком, он увидел, как египтянин бьет еврея за какую‑то провинность. Одним ударом кулака он убил египтянина. Это было наказуемо. Моисею пришлось бежать в арабское поселение Мадйан, где он женился и жил семь лет. Встреча с Богом произошла тогда, когда Моисей отправился с семьей из Мадйана в Египет проведать родителей.

Кораническое изложение этой истории отличается от библейского только деталями.

Моисей спросил: не причинит ли фираун нам зла? Бог ответил: захочет, но не сможет. Говори с ним по‑хорошему. Иди!

…Фираун спросил: Муса, так кто же Господь твой? Тот ответил: это — единственный Господь, он и твой Господь, это Он управляет миром, небесами и землёй, он создал нас, создал плоды для пропитания, и солнце, и луну, и звёзды, и созвездия. Он создал нас из земли, и все мы вернёмся в землю, а потом Он воскресит нас и призовёт к себе. А к тебе у меня единственная просьба: отпусти народ мой.

Фираун спросил его: как ты докажешь, что это не выдумки твои, что ты — посланец Бога? Муса бросил оземь посох, и зашипела огромная змея. Вытянул он руку — и свет от руки ослепил глаза.

Фираун, увидев это, повернулся к своим людям и спросил: что это? Те сказали: это — колдовство, при чём здесь Бог, ты бог и есть (фараоны в Египте считали себя равными Богу). Фираун, эти хитрецы задумали плохое: они хотят забрать рабов, а государство от этого ослабнет. Позови ты наших колдунов, они им еще не то покажут.

Колдуны пришли, бросили свои жезлы и верёвки, и всё это превратилось в змей. Муса дрогнул, он почувствовал страх. Но Бог сказал ему: не бойся, ты — выше них! Осмелев, Муса швырнул в клубок шипящих змей свой посох, и змея Мусы поглотила их все без остатка.

Колдуны, увидев это, пали ниц, они вскричали: фираун, это — не колдуны, они пришли от Бога, пришли с повелением от Него, услышь их! А мы в их веру обращаемся, мы уверуем!

Фираун был в ярости: да как вы смели уверовать во что‑то раньше, чем я приказал? Вы предатели, я вас четвертую!

Колдуны сказали: ты можешь лишить нас только этой, короткой жизни, а над вечной ты не властен. Мы просим Господа простить нас за наше ремесло, мы раскаиваемся и умоляем отвратить нас от геенны.

Бог внушил Мусе: выйди ночью с братьями и сёстрами своими, направляйся к морю. По воде и пойдёте прямо. Раздвинул волны Бог и проложил посреди моря путь. По нему рабы вышли из Египта. Великий был исход. Войско фирауна и он сам преследовали их со своим войском, но перед ними суша вновь покрылась волнами. Они и накрыли род фирауна.

О, сыны Израилевы! Мы спасли вас от фирауна. Вот вы собрались под горой. Мы ниспослали вам манну и перепелов. Ешьте то, что дал вам Бог, не преступайте границ дозволенного. Я милостив и прощаю тех, кто покаялся в грехах, кто уверовал в Аллаха, кто творит добро.

Муса пришёл на встречу с Богом. Всевышний огорчил его: Мы испытали твой народ, недолго он был благодарен. Ты ушёл, и сразу сбил с пути их самаритянин Шамаэль.

Myca вepнyлcя к cвoeмy нapoдy гнeвным и пeчaльным. Oн cкaзaл: о, нapoд мoй, рaзвe нe Гocпoдь спас вас от рабства, что же вы вызвали гнев Аллаха?

Они cкaзaли: нe нapyшали мы oбeщaния, нaм былo пpикaзaнo нecти yкpaшeния из золота, мы их принесли. А самаритянин отлил тельца, который замычал. Самаритянин нам сказал: это бог ваш и бог Моисея. В ответ Моисей вскричал: разве вы не видели, что он не отвечает вам, а мычит, и только лишь тогда, когда ему в пасть подует ветер?

Муса сказал Харуну: я тебя оставил здесь, чтобы соблюдал порядок, что же ты пренебрёг моим приказом, что же вмиг вы предали Бога? Потом обратился к самаритянину: а ты что скажешь, зачем ты это сделал? Тот ответил: золотой телец — святой: когда я выплавлял, бросил в золото горсть земли из‑под копыт коня ангела Джебраила. Не суди меня строго, о Муса! Муса сказал: уходи, да будет тебе проклятьем неприкасаемость — никто не захочет касаться твоего племени, и вы не коснётесь никого. А твоего бога мы сожжем и развеем прахом.

Обратился Муса к своему народу: знайте, что нет иного божества, кроме Творца. Вы Его предали, впереди — расплата. Не только Бог, но и смертный человек вам скажет: неблагодарность — великий грех. И откуда у вас такая чёрствость?

Вот что случилось, посланник Мой, с Мусой и его народом. Эта история — вам в назидание: тот, кто предаст Аллаха — наказан будет. И в жизни на земле, и в дальней жизни, когда все будут собраны на суд. В этот день в прах превратятся горы, на их месте окажутся пустыни, побелеют глаза безбожников от ужаса. И пройдут они перед Богом молча, будет слышен только шорох их шагов.

В начале жизни на земле Адам, ваш предок, поддался сатане. Если бы не поддался — никогда его потомки не ощутили бы голода и боли, зноя и страданий. Но совратил его и его жену Иблис, и надкусили они тот плод. И постыдились обнажённости своей, и стали ткать из листьев дерева одежду.

Потом принял их покаяния Господь и повёл прямым путём. Но пришлось им жить уже во грехе и боли. Ослушавшись Аллаха, не строй иллюзии о райской жизни.

Так терпи же их слова, посланник, молись с утра до вечера. Не смотри на чужой достаток, которым Мы наделили для испытания иных. Удел Господа твоего богаче, вечен он. Научи и семью свою читать молитвы, будь терпеливей с ними. Только богобоязненные достигнут счастья.

Скажи, посланник, им: ждите, и мы тоже ждём, увидим скоро, чья дорога верная, а кто с дороги сбился.

Пророки

 Коран — это разрозненные сны? Или просто стихи? О жизни и смерти. Разные судьбы, разные пути пророков. Бог един. Наставления пророку.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Приблизился расчет с людьми, но они небрежны. Они слушают слова Аллаха и забавляются, сердца их больны беспечностью. Посланник, ты увещаешь их и слышишь: ты такой же, как и мы, ты не ангел, зачем нам тебе верить?

Ты им говоришь: Коран ниспослал Господь, ему лучше знать, что творится на земле! Они отвечают: это твои разрозненные сны, ты поэт, это твои стихи. Если ты посланник — покажи нам чудеса, как это делали первые пророки.

Что ж, не верьте. Сколько погублено не уверовавших людей, и вы там будете. Мои посланники — не ангелы, это люди, такие же, как все, они тоже могли погибнуть. Но Мы спасли их, и тех, кого желали, а преступивших — погубили.

Всевышний создал небеса и землю не просто так, но для людей, чтобы род их не угас. Чтобы жили не во лжи, а в истине. Истина, в конце концов, побеждает ложь. А тот, кто насаждает ложь, оказывается поверженным. Борцы за истину не устают сражаться. Они превозносят Бога, который и есть носитель истины. Они не поклоняются божкам, возникшим на земле, хвалу возносят единственному Богу — огромной силе, что управляет миром. Но есть много и таких, что не хотят знать истины о том, что Бог един, и Он — единственный.

Когда‑то небо и земля между собою были слитны, Бог их разделил. Он создал сначала воду, а из неё — всё живое. Бог поставил горы на земле, чтобы прекратились колебания (горы возникают в результате сейсмической активности Земли, в результате чего эта активность уменьшается, «колебания» прекращаются), а среди гор провёл расщелины, как дороги для людей. Бог создал купол над головой у человека — охраняющую крышу (атмосфера защищает людей от метеоритов, сжигая их по пути на Землю).

Сотворил Он солнце и луну, плывущие по небу, вечно сменяющиеся ночь и день, и смертного, не вечного человека.

К каждому приходит смерть не случайно — от того и в тот момент, как предписано. В жизни человек проходит испытания добром и злом, богатством, бедностью, радостью и огорчениями — а потом держит путь к Аллаху.

Тот, кто не верует — не понимает этого, живёт одним мгновением. Хватает в суете все радости бытия, не зная, что вся жизнь предначертана Всевышним. Такие и обращаются к тебе с насмешкой: это ты — посланник Бога? Тогда скажи, когда же мы увидим Бога сами?

Мы ниспослали им и их отцам мирские радости, но всему отведён свой срок. Наступит жизненный предел, уже установлены весы для измерения добра и зла, что сотворили в мире, весы эти измерят всё до горчичного зерна.

Мы даровали Мусе и его брату свет для верующих и напоминание неверующим. Их не слушали, с ними пререкались. Он убеждал их, он сил лишался, пытаясь доказать, что их спасёт лишь Бог.

Даровали Мы Ибрагиму ум и смелость, и призвал он свой род не поклоняться идолам. Ему сказали: ты хочешь отвратить нас от того, чему поклонялись предки. А он поломал тех идолов, кому весь род молился.

Лут тоже был Нами послан для убеждения грешников. Поселение его рухнуло в одно мгновение, а сам остался жив. Были спасёны и Нух вместе с семьёй. А род, что посчитал знамения Бога ложью, был потоплен.

Вспомни о Дауде, Сулеймане, о том, как Сулейман, Дауда сын, по велению Аллаха проявил свою мудрость на суде о стаде (объяснение чуть ниже). Дауду Мы подчинили птиц и горы, научили его ковать кольчуги, Сулеймана — языку ветров, которые он направлял к благословенным землям. Научили управлять его даже джиннами, они доставали ему из моря жемчуг.

Вспомни теперь Айуба (Иов), которому здоровье даровали Мы после его болезни, дали сыновей вместо погибших. Вспомни Исмаила, Идриса и Зуль‑Кифла, которые были праведными. И Йунуса (Иона), который не подчинился Богу, за что и был наказан.

Вспомни старца Закарийю, который просил наследника, и Мы сделали его жену пригодной для рождения сына, и даровали им Йахйю. Вспомни Марйам, её и сына — их Мы сделали знамением для миров. Все они были смиренны перед Богом.

Согласно мусульманской традиции, Господь послал на землю 124.000 посланников с разными поручениями. Но главных было 33, из них 25 упомянуты в Коране: Аарон, Авраам, Адам, Аль‑Йас, Давид, Зуль‑Кифль, Закария, Иисус, Иаков, Идрис, Иов, Исмаил, Исаак, Иосиф, Илия, Иона, Иоанн Креститель, Лот, Моисей, Мохаммед, Ной, Соломон, Салих, Худ, Шуайб.

О Моисее мы вам рассказали достаточно подробно. Еще один посланник Божий — Лот, племянник Авраама, их истории часто повторяются в Коране.

Айуб — это Иов. Его приключения описаны в книге Иова в Библии. У него было 7 сыновей и три дочери, большие стада, но Бог решил испытать его и дал некоторую свободу действий сатане. Дети были убиты, стада увели, а сам Иов заболел проказой на долгие 18 лет. Несмотря на все эти напасти, Иов не отвернулся от Бога. Испытание было пройдено, Бог исцелил Иова, дал ему детей и богатства, сделал своим пророком, который почитается и мусульманами.

Исмаил родился в семье Авраама, он стал предтечей мусульман. О нем тоже подробно рассказано в предыдущих главах.

Таинственная фигура — Идрис. Исследователи говорят, что это библейский Енох. Идрис попросил ангела показать ему небеса, и тот согласился. На четвертом ярусе неба они встретили ангела смерти. Тот, кто сопровождал Идриса, спросил: сколько осталось жить Идрису? Тот ответил вопросом на вопрос: а где он? Друг Идриса сказал: а вот он. Странно, — сказал ангел смерти, — меня и послали за ним на четвертый ярус, но он же должен быть на земле, — и забрал Идриса с собой. По преданию, именно Идрис придумал арабскую письменность, а также шитье одежды.

Йунус — Иона — был пророком, который ослушался Бога. Господь отправил его в Ниневию, чтобы он призвал жителей этого города, погрязших в грехах, к благочестию. А тот «бежал от лица Господа» и отправился в Испанию, в Фарсис. За непослушание Бог наказал Иону, затем все закончилось благополучно.

Не будем пересказывать истории об Иисусе, Марии, Захарии — вы их хорошо знаете (сура 19). История красавца Йусуфа — Иосифа тоже подробно рассказана в суре 12.

Зуль‑Кифл ассоциируется с Иезекиилем. На земле, как ни странно, есть две гробницы Зуль‑Кифла. Одна близ города Термез, на острове в водах Амударьи, там стоит и небольшая мечеть, носящая имя Зуль‑Кифла. Вторая — на юго‑западе Ирака, в городе Кифл. Иезекииль жил на рубеже VI‑VII веков до н.э., 20 лет проповедовал в поселении Тель‑Авив. Был довольно странным человеком. Ему виделись и слышались зрительные и голосовые образы‑галлюцинации, иногда он терял свой голос и изъяснялся жестами и целыми представлениями. Как писал философ Сенека, «не было еще гения без некоторой доли безумия».

Все посланники и пророки были обычными людьми, только Иисус имел необычное происхождение и необычную судьбу, остальные ничем не отличались от нас, смертных. И даже совершали грехи.

Поистине, едины все народы, и Я — ваш единственный Господь. Но люди подчинились своим страстям и разделились. Усилия пророков не будут тщетными. А грешники, которые погублены за зло — не будут прощены.

Наступит день, когда обещание Моё сбудется, когда закатятся глаза безбожников, верующих же, которые служили Богу, не опечалит страх.

Наступит день, когда небо, скрученное Мною, как пергамент, будет водворено на место, снова будут созданы мир и люди, но землю наследуют только праведники.

Скажи, посланник, всем: открыто мне, что над нами — единый Бог, станете ли вы Ему покорны? Если отвернутся, скажи им: что ж, это ваш выбор, моё же дело — передать вам слова Аллаха.

Обратись, посланник, к Богу: Господь наш милосердный, рассуди по справедливости, поведи нас праведным путём.

Картина судного дня. Загадочный айат. Праведники и лицемеры. Запретная мечеть. О хадже. Обряды паломничества. Жертвоприношение. Посланников обвиняли во лжи.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

О, люди, страшитесь Бога в этой жизни, иначе не избежите страха в дальней. В этот час забыты будут своими матерями грудные дети, беременные избавятся от тяжести своей, а грешники свой разум потеряют, мучения их будут тяжкими.

О, люди, если вы в сомнении о воскрешении, то послушайте. Мы сотворили вас из глины, потом из капли, сгустка крови, из бесформенной материи, поместив это начало в женщине до срока. А потом появляется младенец, он достигает зрелости. Затем наступает конец земного бытия. Потом Бог человека снова воскрешает — уже не для мимолётной жизни, а для вечности. Точно так и земля: бывшая бесплодной, она расцветает, приносит плоды свои и снова умирает, чтобы потом воскреснуть. Это — деяние Аллаха: из неживого Он создаёт живое.

Однако есть люди, что, не имея знаний, представляют всё по‑другому: у них всё происходит без участия Аллаха. Есть и такие, что Богу поклоняются, но как! Когда всё хорошо — о Нём не вспоминают, вспоминают лишь в случае беды. Такие теряют всё — как в этом мире, так и в вечном.

Напрасны надежды тех, кто не искренен в своей вере в Бога: не для них раскинут райский сад с прозрачными ручьями, а для тех, кто предан вере душой своей.

Если есть желающий, чтобы Аллах не помог посланнику в этой жизни и в жизни вечной — пусть умоляет небо, но мольбы эти оборвутся, даже обладая прочностью каната. Мольбы его, хитрости и ярость не отвратят Аллаха от помощи пророку.

Загадочный айат

Остановимся на загадочном айате только что прочитанной 22‑й суры:

«Если есть желающий, чтобы Аллах не помог посланнику в этой жизни и в жизни вечной — пусть умоляет небо, но мольбы эти оборвутся, даже обладая прочностью каната. Мольбы его, хитрости и ярость не отвратят Аллаха от помощи пророку».

Его толкуют по‑разному.

Толкование каирского Института Аль‑Азхар:

«Тот из неверующих, кто думает, что Аллах не окажет помощи Своему посланнику, пусть протянет верёвку к крыше своего дома и повесится на ней, предопределив свою судьбу, а затем пусть посмотрит, устранит ли этот поступок его гнев от того, что Аллах оказал помощь Своему посланнику».

Примерно такое же толкование дает Магомед‑Нури Османов:

«Тот, кто полагает, что Аллах не окажет помощи ему (т. е. Мухаммаду) в этой и будущей жизни, пусть подвяжет веревку к потолку, затем удавится ею, и пусть тогда посмотрит, устранит ли его уловка то, что вызывает его гнев».

Иной взгляд на этот айат у Иман Валерии Пороховой:

«А тот, кто думает: Аллах ему

Ни в ближней жизни не поможет, ни в далекой, ‑

Тот пусть веревку к небесам протянет,

Потом ее обрежет и посмотрит ‑

Смогла ль его уловка устранить

То, что его приводит в ярость».

Примерно такая же точка зрения у И.Ю.Крачковского:

«Кто думает, что Аллах не поможет ему в ближайшей и будущей жизни, пусть протянет веревку к небу, а потом пусть отрежет и посмотрит, удалит ли его хитрость то, что его гневает».

И, наконец, перевод Эльмира Кулиева, который звучит так:

«Кто полагает, что Аллах не окажет ему (Мухаммаду) помощи в этом мире и в Последней жизни, пусть подвяжет веревку к небу (или потолку), а затем перережет ее и посмотрит, устранит ли его хитрость то, что вызывает его ярость».

Наверное, все переводчики надолго задержались на этом айате, желая его осмыслить и верно передать. Они говорят о предполагаемом лице, который гневается при мысли, что Бог окажет помощь посланнику Мохаммеду в его земной и в вечной жизни. Но дальше думают по‑разному: одни говорят, что пусть этот безбожник повесится, даже это не воспрепятствует помощи Всевышнего своему посланнику, другие мыслят более абстрактно: пусть безбожник протянет веревку к небу, затем обрежет ее, и убедится, что и это не устранит помощи Бога Мохаммеду.

Веревка — это связь, страстное обращение человека к небу, его злое проклятие в адрес Мохаммеда. Кто‑то умоляет высшие силы не помогать Мохаммеду, и убеждается в том, что его мольбы не действуют: Бог все равно намерен помочь своему посланнику. Можно сказать и по‑другому: недоброжелатель в гневе заклинает небо не помогать Мохаммеду, и убеждается в бесполезности заклинания. Другими словами, напрасны надежды тех, кто не желает Божественной помощи пророку, Бог поможет ему.

Теперь вспомним, как рождаются слова священной книги. Бог внушает посланнику Свои наставления, посланник выражает их. При этом, естественно, как и названные здесь переводчики, Мохаммед не может не внести своего видения в слова, которые слышит. В предыдущих главах мы в этом убеждались не раз. Посланник при выражении слов Аллаха не мог быть «изолированным» от самого себя, от своей души, от своих желаний. И тогда становится понятно, что Мохаммед подсознательно выражает огромное желание получить помощь от Аллаха. Какую? В чем?

Чтобы получить ответ на этот вопрос, загадочный айат прочитаем вместе с предыдущим:

«Напрасны надежды тех, кто не искренен в своей вере в Бога: не для них раскинут райский сад с прозрачными ручьями, а для тех, кто предан вере душой своей. Если есть желающий, чтобы Аллах не помог посланнику в этой жизни и в жизни вечной — пусть умоляет небо, но мольбы эти оборвутся, даже обладая прочностью каната. Мольбы его, хитрости и ярость не отвратят Аллаха от помощи пророку».

Теперь становится ясно: Мохаммед искренне желал и надеялся попасть в рай, а не в ад, искренне жаждал в этом помощи Аллаха. Это были его сомнения, его борьба со своими колебаниями и страхами.

Вспомним, что эта сура прочтена Мохаммедом в Мекке, но, по мнению востоковедов, в нее сделаны вставки в период жизни пророка в Медине, за несколько лет до смерти. Как бы в это время его ни возносили люди, сам он, мудрый человек, ощущал свою вину перед Господом, и страстно надеялся на прощение. В этом мы видим многозначительность загадочного айата.

Мы уже говорили, что обожествление Мохаммеда, тезис о его безгрешности — это ошибка. Утверждая это, мы попадаем в капкан. Далее приходится лавировать, врать и изворачиваться, особенно если вспомнить фактические его деяния. Насколько было бы лучше для ислама, если бы хоть сейчас, в XXI веке, мы признали, что Мохаммед ошибался, падал и вставал, как это происходит со всеми реальными людьми. Как происходило, скажем, с героями Библии.

Христиане и иудеи не стесняются говорить об ошибках почитаемых ими людей, не создают из них кумиров. Библия говорит о неоднозначных поступках Ноя, Лота, Моисея, Авраама, Давида, Соломона. Даже Илия однажды, в момент самого страшного своего испытания, уступил искушению. Библия рассказывает о непослушании Ионы, об идолопоклонстве иудеев, об отречении Петра, о ссоре Павла и Варнавы, христиане обсуждают сцену изгнания Иисусом торговцев из храма, его взаимоотношения с Марией Магдалиной.

Мы, мусульмане, сковали себя цепями, говоря о безгрешности Мохаммеда, мы не имеем права сомневаться в его поступках, поступках его соратников, его жены Аиши. Между тем, сам Мохаммед сознавал свои грехи. Это, в частности, подтверждается и «загадочным» айатом, в котором выражается его горячая надежда на Божье милосердие.

Поистине, Аллах рассудит всех людей, когда они придут на страшный суд: иудеев, христиан и сабиев, язычников и мусульман — Бог различит их всех. Аллаху послушно всё, что в небесах и на земле: луна и солнце, звёзды и созвездия, горы и холмы, деревья, травы, животные и люди — всё подчиняется Его законам, пусть даже они этого не знают.

Вот два антипода: один не уверовал в Аллаха, а другой — душою с Богом. Второму уготован райский сад, а первому — огонь, из которого нет выхода.

Тем, кто не верит в Бога и отвращает от Него других, создаёт препятствия для совершения молитв в мечети, названной Запретной, тем, кто осмелится совершить несправедливость в ней — им уготовано возмездие. Запретная мечеть — для всех мусульман, живущих и вдали, и рядом.

Мы утвердили Ибрагиму место для Каабы и напутствовали: следует очистить её от идолов, этот дом — для тех, кто поклоняется Аллаху. Сказали: возвести всех о паломничестве: пусть мусульмане идут сюда пешком или едут на верблюдах, пусть молятся и возносят жертвы. Принеся их, пусть едят и сами, и бедным раздают. Пусть выполняют все обряды чистыми, дают обеты Богу, кругом обходят древний дом.

Запретная мечеть и хадж

Во время жизни Мохаммеда Запретной мечети не было. Ее стены были воздвигнуты в 638 году, спустя шесть лет после смерти пророка. В этот контур попала Кааба и дом собраний курайшитов, где хранилось знамя племени и принимались важнейшие решения. Слово «Запретная» произошло от слова «харам» — так называлась территория вокруг Мекки протяженностью 10‑15 километров, где еще раньше, в доисламский период, нельзя было убивать людей и животных, вести бои, даже срывать растения.

Запретная мечеть приобрела те очертания, которые имеет сейчас, в 1570 году, когда было возведено более основательное здание. После 1570 года оно много раз достраивалась и перестраивалась.

Запретная мечеть — главная достопримечательность Мекки. Она находится в низине, состоит из крытой части и открытой. В центре открытой части стоит Кааба — строение без окон, площадью 10 х 12 м и высотой 15 м., с дверью из золота весом 286 килограммов, порог которой находится на высоте двух метров, чтобы никто, кроме служителей, не мог войти. Каабу во время паломничества охраняют полицейские, пристегнутые к ее стенам, иначе их может унести водоворот людей.

Кааба накрыта кисуа — тканью из чистого шелка, она черная. Сверху, на полтора метра ниже крыши, по периметру золотом вышиты строки из Корана. Когда смотришь на Каабу издалека, кажется, что она парит в воздухе. Кисуа ежегодно обновляется, на ее изготовление идет около 700 килограммов шелка. Изготавливают кисуа, а также накидки на дверь и драпировку внутренних стен, на местной фабрике, которая для этого создана.

В один из углов Каабы вмонтирован священный камень, скорее всего, метеоритного происхождения. Он состоит из трех частей, которые обрамлены в серебряную оправу. Говорят, что раньше этот камень был целым, но какой‑то фанатик разбил дубинкой. Видео— и фотосъемка не запрещены. Точное время постройки Каабы не установлено, согласно Корану, его перестроил Авраам со своим сыном Исмаилом, а корни уходят во времена Адама. Рядом с Каабой сохранилась каменная площадка, на которой стояли Авраам и Исмаил во время строительства новой Каабы. На плоском камне отпечатался след Авраама. К тем же временам относят происхождение источника Зем‑Зем. За полукруглым ограждением, примыкающем к одной из стен Каабы, по преданию, находятся могилы Исмаила и его матери Агарь.

Высота минаретов Запретной мечети достигает 95 метров, внутрь ведут 48 ворот. Она вмещает в себя одновременно около миллиона человек. Сейчас в Запретной мечети действует 7 эскалаторов, около 100 кондиционеров. Высота внешних стен Запретной мечети составляет 20 метров, они покрыты зеленым мрамором. Мусульманские храмы не должны быть меблированы, не должны содержать изображений. Поэтому на внутренних стенах вы увидите только орнамент и надписи. Во время хаджа в Мекку для поддержания порядка прибывают около 10 тысяч полицейских, над Меккой летают полицейские и пожарные вертолеты.

Внутрь Каабы не дано заглянуть простому смертному — только нескольким людям из местных служителей. Рассказывают, что внутренние стены покрыты тканью зеленого цвета, в центре стоят колонны, над головой — большое число ламп, есть там и огороженная комната пророка Мохаммеда, отделанная тканью красного цвета. На полу ничего нет. Когда‑то здесь хранились каменные идолы — их было 360, на стенах висели изображения, в том числе Иисуса и Марии. Говорят, что одним из идолов был большой кусок базальта, опирающийся на основание лишь одной точкой.

Таинственность Каабы всегда притягивала психически неуравновешенных людей. Некоторые паломники приезжали сюда с тайной целью освятить привезенных под одеждой идолов, которые потом устанавливаются в тайных храмах. Некоторые паломники считают ниже своего достоинства касаться рукой или целовать метеорит, вделанный в Каабу, полагая, что это поклонение каменному идолу. Дважды Каабу захватывали религиозные фанатики, ее освобождал спецназ Саудовской Аравии.

Паломничество в Запретную мечеть — это один из столпов мусульманской веры. Оно включает в себя цепочку обрядов, их выполняют так, как в начале зарождения ислама, они почти ничем не отличаются от обрядов доисламского периода. Самолеты и автомобили заменили верблюдов, жертвоприношения делаются в гигиенических условиях, Запретная мечеть оборудована эскалаторами и кондиционерами, вода из источника Зем‑Зем упаковывается в пластиковые бутылки, в Мекке построены фешенебельные отели, в аптеке можно купить презервативы, но обряды хаджа остались почти такими же, как в языческие времена.

Сначала совершается молебен в Запретной мечети, затем — семикратный обход вокруг Каабы, прикосновение к черному камню, ночлег в долине Мина, пробег между холмами Сафа и Маруа, когда имитируется паника Агарь, отчаявшейся в поисках воды для маленького Исмаила, следует также выпить воды из источника Зем‑Зем, бросить 63 камня в изваяния, символизирующие сатану, принести в жертву барашка или другое животное.

Мусульманам, которые совершили паломничество, присваивается дополнительное имя «Хаджи», приехав из паломнического путешествия, они рассказывают о Мекке, Запретной мечети, им внимают, они становятся уважаемыми людьми.

Есть в слове «запретный» еще один смысл — главную мусульманскую мечеть запрещено посещать немусульманам. Тем не менее, в 1853 году англичанин Ричард Бартон тайно стал «хаджи» и, как потом писал в своих путевых заметках, стоя рядом с Каабой, испытывал праведный трепет. Иначе невозможно.

Жертвенными могут быть не все животные — об этом сказано в Коране; запрет на поклонение идолам; на лживые слова перед Аллахом. А тот, кто считает, что есть равные Аллаху — он падает словно с неба, его схватят птицы, а ветер занесёт, куда придётся. Всякому народу Мы установили обряды поклонения, чтобы ои поминали Бога. Пусть радуются богобоязненные, смиренные, возносящие Ему молитвы.

Если вы выполните все предписания Аллаха — то сможете убедить Его в своем смирении. Обряд преклонения во время хаджа нужен для того, чтобы вы вспоминали Бога, чтобы покаялись в своих грехах, и Он вам их простил.

Поистине, Аллах хранит уверовавших и не хранит изменников. Дозволено сражаться тем, на которых нападают. Аллах поможет изгнанным из своих домов без права, сказавшим: наш Господь — Аллах. Если бы Аллах не защитил одних перед другими — то были бы разрушены часовни, церкви, синагоги и мечети, где поминается имя Бога. Аллах помогает тем, кому желает.

Заметки на полях:  как видите, Бог позволяет защищаться мусульманам от несправедливости. Как, впрочем, не только мусульманам, но и всем людям, таковы не только религиозные, но и светские законы. Но кто напал на мусульман, скажем, в Беслане или Лондоне? Нападают мусульмане, причем на безоружных женщин и детей, даже на детей мусульман, как в Беслане. Есть ли оправдание этим преступлениям?

В Коране подробно описаны нападения мусульман на врагов, на язычников и иудеев, приводятся связанные с этим нравоучения. Как относиться к этим фрагментам Корана? Как к примеру на будущее, или как к давнему прошлому, которое было, но никак не служит примером для будущих поколений? Трудно отрицать, оставаясь честным — в Коране содержится яд ненависти. Но в нем, это тоже нельзя отрицать — есть и любовь, прощение, терпимость. Коран двойствен. И, читая его, мусульмане берут из него то, что соответствует их воспитанию, душе, мировоззрению, умонастроению. Агрессивный найдет оправдание своей агрессии, добрый человек — обоснование доброты. Злодеи находят оправдание своим поступкам в Коране.

Если тебя, посланник, кто‑то назовёт лжецом — не огорчайся, до тебя так называли всех пророков — Нуха, Худа, Лута и Шуайба, и Салиха, даже Мусу и Ибрагима. Чем это кончилось для клеветников? Они сокрушены, Бог разрушил их дома, иссушил колодцы. Имена клеветников исчезли из истории, как и сами. Моих пророков же будут вспоминать через века.

Сегодняшние безбожники тоже дождутся своей судьбы. Не было ни одного посланника, в чьи мечты не бросил бы камень сатана. Но Аллах стирает эти камни в порошок, сатана не попадает в цель. Коварство достигает только его союзников, чьи сердца больны непониманием. А праведные сердца легки, потому что с ними истина.

Те, которые переселились из Мекки в Медину, а потом были убиты или сами умерли — они достойны рая. Тому, кто наказывает врагов своих, так, как был сам наказан — Бог поможет.

Аллах превращает ночи в дни, а дни — снова в ночи. Мёртвая земля оживает и зеленеет, а живое снова умирает. Задумывался ли ты о том, почему корабль плывёт по морю, а не падает на дно? Аллаху подчиняются все законы мироздания, он их и создал.

Молитесь Богу, усердствуйте на Его пути. Аллах избрал вас и дал вам религию без тягот, как религию отца вашего Ибрагима. Выполняйте же намаз, закят платите, очищайте души, полагайтесь на Аллаха. И Он станет вам защитником.

 О создании человека. Наша жизнь — всего лишь миг. Небесные этажи. Миссии Ноя, Моисея, Иисуса. Ручьи текут отдельно по незнанию друг о друге. Чем отличается верующие от неверующего. Кто управляет всей природой? Картина чистилища.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Счастливы верующие, которые смиренны в своих молитвах; избегают пустословия; каются в своих грехах; связаны лишь с супругами и невольницами; выполняют договорённости с людьми; соблюдают правила вознесения молитв. Это они наследуют жизнь в раю, и пребудут они там вечно.

Мы создали человека из глиняной закваски, его потомство — из ничтожной капли, помещенной в надёжном месте, потом из неё явился сгусток, из сгустка же возникла та материя, что превратилась в кость и плоть чудесного творения, оно созревает и растёт. Благословенен же Создатель жизни!

Заметки на полях:  такова полная картина появления эмбриона, а затем превращения эмбриона в человека. Нам, людям XXI века, описание в Коране этого процесса кажется даже примитивным. Однако представьте себе обстоятельства, в которых родилось это описание. Аравийская пустыня, времена дикости, слова эти произносит неграмотный погонщик караванов 1400 лет назад. Тем не менее, современные эмбриологи не могут «придраться» к такому описанию процесса зарождения человека. А ведь в науке такое представление стало возможным только в XVII веке, с изобретением микроскопа. Этот и подобные айаты в Коране, на наш взгляд, говорят о том, что Мохаммед был наделен способностью видеть то, что было сокрыто от людей. Это и называется пророчеством. Таким даром обладали Моисей, Иисус, другие личности. Их с полным правом можно называть посланниками Бога. Как использовал каждый из них свою незримую связь с Богом — это другой вопрос, однако совершенно ясно, что подобные люди умели входить в состояние, когда им виделось то, что будет известно через века. Можно сказать и по‑другому — Сам Бог ниспосылал им эту информацию.

Проходит время, — кому‑то оно может показаться вечностью, но это миг, — и настаёт ваш срок прощания с жизнью. Но это не конец, вы покидаете лишь земную жизнь, это — лишь начало вечной жизни.

Мы создали над вашей головой семь небесных этажей, потом ниспослали с неба воду и поместили её в земле. И вырастили с её помощью сады из пальм и винограда, из других плодов, оливковые деревья с маслом и приправой для еды. Создали и животных, которых вы используете как транспорт, а молоко от них приносит пользу человеку.

Вспомните, как Мы послали Нуха к его народу: о, народ мой, — он сказал, — Аллаху поклоняйтесь, нет божества, кроме Него! Но те с ним не посчитались: ты — обычный человек из нашего же рода, ты хочешь над нами власть приобрести.

Послали Мы Мусу со знамениями и данной Нами властью к фирауну, но и тот посчитал посланника лжецом: разве станем его мы слушать?

Мы явили людям еще одного посланника — Ису, сделав его и мать его знамениями. Мы убежище им дали у холма с покойным пребыванием и источником прозрачнейшей воды (согласно мусульманской традиции, Иисус и его мать пребывают живыми на небесах).

О, посланники Мои! Вам я ниспосылаю все блага, вкушайте и живите праведно. Мне известно всё, что вы творите. Религии ваши — это одна религия, и Я — ваш Господь, побойтесь же меня! Вы разделили религию на части, и доволен каждый своей частью. Мы оставляем вас в невежестве до срока.

Что нас раъединяет?

Объединительная, примиряющая идея, которая содержится в Коране, выражена в 23‑й суре ярко и выпукло: «Вы разделили религию на части, и доволен каждый своей частью».

Коран прямо говорит о том, что на небесах единый Господь, и что религии, праотцем которых был Авраам — это одна религия. Действительно, если сравнить иудаизм, христианство и ислам в чистом виде, отбросив веками копившуюся взаимную неприязнь, то в основе их — это вера в Господа, справедливость, отвержение грехов, любовь, доброта, вера в страшный суд, в рай и ад. Не временное преклонение иудеев золотому тельцу, не верность христиан Троице привело к конфликту между аврамическими религиями. А взаимная нетерпимость, воинственность, притязания на исключительность, отсутствие взаимопонимания, выпячивание различий в ущерб сходству.

Корень нетерпимости заключается в том, что каждая религия считает себя единственно верной и достойной уважения. Не могут их представители, пусть не с любовью, хотя бы с уважением относиться друг к другу. Иудеи считают, что ни христианская, ни мусульманская верования недостойны, то же самое считают две остальные. И дело тут, думается не в «теоретических» воззрениях.

Сэмюэл Хантингтон, автор книги «Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка», рассматривает историю с VII века до наших времен, и приходит к выводу, что конфликт между либерализмом и ленинизмом был всего лишь пустяковой стычкой по сравнению с непрерывными конфликтными отношениями между исламом и христианством. Причины заключаются, в том, говорит автор, что обе претендуют на роль единственно правильной веры, к которой должны присоединиться все люди. Обе религии — миссионерские по характеру, и основаны на том, что христиане и мусульмане обязаны обращать неверующих каждый в свою веру, верующих в христианство — в ислам, и наоборот.

Родившись, ислам все время расширялся путем завоеваний, при благоприятных условиях то же самое делало христианство. Параллельные концепции «джихада» и «крестового похода» не только напоминали одна другую, но и отличали две эти веры от других мировых религий. В то же время иудейская вера, не прибегая к джихаду или крестовым походам, презирала обе эти молодые религии. Конфликт между иудеями и христианами начался с истории Иисуса, конфликт между всеми — с истории Мохаммеда.

Обиднее всего, что в VII веке Господь через Мохаммеда ниспослал повеление всем религиям если и не объединиться, то жить в согласии. Что же сделал Мохаммед? Он вопреки повелению Господа только углубил конфликт, причислив к «неверным» и «многобожникам» иудеев и христиан. Это было во второй половине истории его деяний, которая противоречила первой.

Ясно одно, и с этим никто не сможет спорить — Бог у нас общий. Что над иудеем из Хайфы, что над христианином из Москвы, что над мусульманином из Багдада, что над самым отпетым атеистом, скажем, из Парижа. Доказательство простое — достаточно посмотреть на нашу общую физиологию, на наши, одни и те же, инстинкты, заложенные в нас великой Силой.

Превратившись из эмбрионов в младенцев, человеческие существа даже лепечут на одном языке: «гу‑гу», «ма‑ма», «бу‑бу», и только потом, услышав разные речи вокруг, говорят по‑разному. И кровь у всех красная, и сердце у всех одинаково устроено. Это наша общая природа, созданная Всевышним. А мы, говоря о том, к кому Он ближе, кого Он больше любит, кого меньше — отдаляемся от своей природы, по существу — от Бога. А там — так уже просто взять в руки мечи и автоматы…

Явилось ли всем людям понимание, что это Мы приносим вам богатства и сынов? Поистине, те достигнут этих благ, и благ внеземных, кто смиренен перед Богом, кто верит в Его знамения, кто творит добро собратьям и всем людям, верит в возвращение к Богу.

Мы не возлагаем на людей, что они не могут — Коран говорит об этом, а в нём истина. Но сердца людей в пучине их страстей, творят они греховные дела. А тогда, когда постигнет наказание — заламывают руки и рыдают.

Мы читали вам Коран, но вы отвернулись, вы вели между собой тайные беседы. Вы отвергли Моего посланника и сказали, что он безумен. Потому что пришёл он с истиной, а истина ненавистна вам — она не одобряет пагубных страстей. Но если истину исказить под их желания — то вмиг погибли бы и земля, и небо.

Мы им напоминали, но они отвернулись. Разве ты просишь содержания у них? Нет, щедрость Бога лучше. Ты зовешь их к верному пути. Но многие не хотят, они не верят в жизнь после смерти. Если им простить неверие — они так и будут скитаться в темноте. Потому Мы и поразили их, но они не покаялись. Отчаяние у них наступит лишь тогда, когда окажутся перед вратами ада.

Спроси у них: кто управляет движением солнца, звёзд, луны, созвездий, если не Аллах? Так почему же вы не страшитесь этой силы? Спроси у них: в чьих руках вся власть над каждой вещью? Конечно, это власть Аллаха. Так почему же люди Его забыли, почему в душе вы храните ложь?

Нет другого Бога, кроме Аллаха. Иначе каждый из богов творил бы то, что ему хочется, и погиб бы мир. И нет у Него сына, нет рядом другого божества. Он выше этой клеветы.

Заметки на полях:  сейчас прозвучат очень важные слова Господа к Своему посланнику. Мы еще раз увидим, что Господь не исключает приближения сатаны к Своему посланнику, не считает, что ему не могут угрожать дьявольские наваждения. Мы уже говорили, что многие Божьи посланники совершали грехи, неоднозначные поступки. Моисей в гневе убил человека, Иона не подчинился Богу, даже Иосиф хитрил со своими братьями, вместо того, чтобы сказать им прямо то, что он о них думает, известны неоднозначные высказывания и поступки Иисуса. Мохаммед был обычным человеком со своими слабостями, которые, к счастью, стали проявляться во второй половине ниспослания Корана. Итак, слова, выражающие главную драму жизни Мохаммеда.

Он знает всё — и явное, и тайное. Скажи, посланник: Господи, если Ты решишь показать мне то, что обещано всем грешникам, то не причисляй меня к неправедным и несправедливым.

Ведь Мы можем показать тебе то, что им обещано. Отгони же от себя зло благочестием. Скажи: я прибегаю к тебе, о Господи, за защитой от наваждений сатаны, я прибегаю к тебе за помощью: Господи, пусть же не приближается зло ко мне.

Люди, исколесив всю жизнь, вкусив все искушения сатаны, перед смертью стонут: Господи, верни меня, я понял всё, теперь я буду праведным!

Но разве мало было времени творить добро? Между тем человеком, кто подчинился сатане, и его жизнью уже стоит преграда, которая исчезнет лишь в день суда.

В тот день, когда все потянутся в чистилище, не будет у них союзников и друзей. Станут они на весы — и счастлив будет тот, чьё добро перевесит зло. Пусть плачут те, кто зло творил, а чаша добрых дел его легка. Их путь — в геенну, да обожжёт огонь их лица.

Велик Аллах — Господь миров, нет божества, кроме Него. А если кто‑то кланяется другим богам — тот неправеден, не будет счастлив он ни на земле, ни в небе.

Скажи, посланник: Господи, прости меня, будь милосерден, ведь Ты — самый милосердный!

Мусульманский парадокс: обвинение в неверии

Расскажем вам об одном мусульманском парадоксе. С одной стороны, обязанностью каждого мусульманина является «приглашение» людей, исповедующих другие религии, в свою. Если обратиться к раввину с желанием обратиться в иудейскую веру — он долго будет отговаривать. А мусульмане считают предметом гордости привлечение человека со стороны в свою религию. И неважно, искренен «обратившийся» или нет — его обласкают.

С другой стороны — ни из какой другой религии нельзя так легко «вылететь», как из мусульманской. Человека очень легко объявить «неверным». Обратимся к широко известной «инструкции» некоего Мухаммада Абдуллаха, говорят, большого ученого человека.

Итак, неверие — куфр — бывает двух видов: малое и большое. Малое подразделяется на шесть видов. А теперь попытайтесь удержать смех. Вот они, шесть видов малого неверия:

1. неверие по причине того, что человек считает истину ложью;

2. неверие по причине отрицания истины;

3. неверие по причине высокомерия;

4. неверие с проявлениями лицемерия;

5. неверие с отвращением от истины;

6. неверие по причине сомнения.

Как видим, первый, второй и пятый пункты — это одно и то же, а третий пункт просто абсурдный. С шестым, наверное, можно согласиться — неверие, действительно, может быть вызвано сомнением, но зачем тогда придуманы предыдущие пять пунктов? А затем, чтобы каждый мусульманин был «на крючке», чтобы можно было в любой момент и по любому поводу обвинить его в неверии. Зачем? Чтобы мусульманин ходил по ниточке и повторял, как попугай, что ему говорят. Чтобы был покорен не Богу, что он и так считает своей обязанностью, но еще и таким, как Мухаммад Абдуллах. Заметьте, что во всех «признаках неверия» есть оценочные категории — ложь, истина, высокомерие, лицемерие, сомнение — как и кем все это будет оцениваться? По Ожегову и Далю? Нет, по стандартам, принятым Абдуллахами. Но это еще относительно безобидная фигура, — что возьмешь с так называемого ученого? Хуже, если, скажем, перед вами — «боевой командир», который велит взорвать самолет вместе с собой. Не выполнишь — окажешься «неверным». Если откажешься, сказав, что Коран не позволяет поднимать оружие на безоружного — налицо сомнение.

Но вернемся к нашему досточтимому Мухаммаду Абдуллаху. Далее в инструкции идет глава «Вероотступничество», и тут мы выясняем, что речь идет куда о больших грехах:

1. Отрицание существования Аллаха и Его единственности или сомнение в этом;

2. Отрицание пророческой миссии Мухаммада или сомнение в ней;

3. Отрицание существования Судного дня, рая, ада, воздаяния, ангелов, джиннов;

4. Отрицание священного Корана или хотя бы одной буквы в нем.

Далее идут еще одиннадцать пунктов. Но на минутку остановимся, чтобы увидеть, как люди, которые считают себя мусульманами «высшего сорта» (иначе бы не поучали остальных), искажают слова Аллаха. Заметьте: в четвертом пункте речь идет об отрицании мусульманином «хотя бы одной буквы» священной книги. Ученый Абдуллах обосновывает это высказыванием Корана:

«Уверовал посланник в то, что ниспослано ему от его Господа, и верующие. Все уверовали в Аллаха, и Его ангелов, и Его Писания, и Его посланников». (Сура 2, здесь — перевод И.Ю.Крачковского).

Теперь скажите, уважаемый читатель, где тут, в цитате из Корана, закон, что нельзя отрицать «хотя бы одной буквы в нем»? Разве уверовать в Коран и уверовать в каждую его букву — это одно и то же? А если человек все же не верует в кое‑какие буквы Корана? Скажем, в утверждение, что Аарон, брат Моисея, был одновременно братом Марии — матери Иисуса Христа (сура 19), или в нереальность клятв Аллаха Своим именем.

Может, следует признать подобные, явные ошибки в Коране, а человека, заметившего эти ошибки, не надо называть «отрицающим» Коран, не упрекать в вероотступничестве? Может, лучше свой интеллект повышать?

Ортодоксы, едва им скажешь об ошибках и противоречиях в Коране, в лучшем случае падают в обморок, в худшем — хватаются за меч. Что тут страшного — ошибки в 500‑страничном тексте? Ведь Коран от слов Аллаха до нынешнего его вида прошел сложный путь. Ангел донес слова Аллаха до пророка Мохаммеда, тот читал эти слова своим сподвижникам, которые вели записи и просто запоминали, потом по этим записям и воспоминаниям и была составлена книга Коран.

Как видим, на последних трех этапах участвовали обычные люди, пусть даже один из них был посланником Аллаха. А людям свойственно ошибаться, вносить в услышанное свое субъективное понимание. Так неужели можно полагать, что нынешний Коран в точности передает слова Аллаха?

Пойдем дальше. Отрицание пророческой миссии Мохаммеда или сомнение в ней ведет к вероотступничеству и трактуется так: нельзя подвергать критике ни одного слова, ни одного деяния Мохаммеда — он был прав во всем и абсолютно безгрешен. Но тогда как быть, скажем, с тем обстоятельством, что на протяжении всего Корана говорится, что его посланническая миссия не заключается в том, чтобы показывать людям чудеса, его функция — только передача слова Бога, а с другой стороны, в хадисах рассказывается о сотворенных чудесах, включая успешное лечение офтальмологических заболеваний плевками в глаз? Или даже в самом Коране говорится еще об одном чуде — о мгновенном вознесении пророка из Мекки в Иерусалим? Что делать бедному мусульманину, чтобы при всех таких парадоксах не засомневаться, не стать вероотступником?

Далее у Мухаммада Абдуллаха идут дополнительные запреты. Недопустимо «отрицание одного из пророков, либо чего‑либо из того, что они принесли людям». Но мы знаем, что пророки далеко не всегда были правы, возьмем хотя бы Иону, который не послушался Бога. Так что, нам принять его непослушание? Далее, нельзя совершать «приписывание творениям Аллаха божественных качеств». Почему тогда вы сами же считаете Мохаммеда безгрешным, хотя он был человеком, почему нельзя говорить о нем, размышлять, говорить правду о его деяниях? Почему в 9‑й суре Мохаммед наделяется двумя именами Аллаха, которыми никого нельзя называть?

Нельзя также допускать «проявление неуважения к тому, в чём упоминается имя Аллаха» — айатам Корана или хадисам пророка. Однако, известны 600 тысяч хадисов, и сами же «алимы» подавляющую часть из них называют недостоверными. Налицо неуважение?

Далее в «инструкции» идет глава «Слова, разрушающие веру». Пункт первый — человек признается неверным, если допускает «оскорбление Всевышнего Аллаха, пророков или исламской религии». Прости, Господи, ну как это возможно — верующему человеку оскорбить Аллаха? На это даже немусульмане, даже атеисты не способны. Или Мохаммеда, или ислам? Разумеется, что подобные оскорбления недопустимы, но не потому что это говорит некий Абдуллах, а просто по определению — если ты считаешь себя верующим мусульманином, то как ты можешь «оскорблять» основы ислама?

Ну а теперь то, что полностью изобличает истинные желания Мухаммада Абдуллаха и его коллег. Одними из «слов, разрушающих религию», являются «насмешки или издевательства над чем‑либо, имеющим отношение к религии Аллаха», например, над «высказыванием учёного». Если вероотступничество — это критическое отношение к «учению» Мухаммада Абдуллаха — то кто же тут удержится от «вероотступничества»?

Из мусульман пытаются сделать не думающих роботов.

Наказание за прелюбодеяние. Участь опозоренных. Доказательство измены. О клевете. Добро выше зла. О целомудрии. Сохраняя его, сохраняем душу. Об одежде. Правила этикета.

Bo имя Aллaxa милocтивoгo, милocepднoгo!

Пусть эта сура станет вам законом. Она для вас будет хорошим назиданием.

Прелюбодеи — всё равно, мужчины это или женщины — наказываются ста ударами, и пусть не овладевает вами жалость к ним. После своего позора прелюбодеи могут жениться только на таких же опозоренных. Или на многобожницах.

Но может быть и так: кто‑то бросил обвинение на целомудренных мужчину или женщину, а привести четырёх свидетелей не может. Это — клеветник, и достоин он восьмидесяти ударов. Такого больше не призовут в свидетели, если не покается.

Бывает так: муж говорит о прелюбодеянии жены, но нет у него свидетелей. Тогда пусть поклянётся именем Аллаха четыре раза, а на пятый проклятие Аллаха вознесёт в свой адрес, и оно возымеет действие, если окажется, что лжёт. Наказание с его жены снимается, если она четыре раза поклянётся, что не лжёт, а на пятый скажет: пусть проклятие Аллаха меня коснётся, если лгу. Люди могут и не знать всей правды, но Бог видит всё, лгунов накажет Он жестоким наказанием.

Если люди пришли к тебе, посланник, с явной ложью — не огорчайся. Напротив — лжецы выдали себя, и это хорошо — ведь сколько зла ещё могли бы нанести под маской правдолюбцев! Чем раньше себя разоблачат они — тем лучше.

Услышав подозрения о ком‑то, подумай прежде не о плохом — о лучшем, подумай, что подозрения эти — ложь. Почему говорящий не привёл четырёх свидетелей? Может, сказанное — ложь? Ляжет грех не только на того, кто говорит, но и на того, кто ему поверил. Может, вы считаете мелочью подозрения без оснований? Для Аллаха это — далеко не мелочь. Он убеждает вас: если вы — мусульманин, верующий, то поверьте сначала в светлое.

Не разглашайте слухов о людях верующих, иначе ждёт вас наказание в ближней и дальней жизни. Не ступайте за сатаной, не будьте ему другом. Поистине, клеветники, обливающие грязью целомудренных и верующих женщин, будут прокляты и на земле, и в небесах.

Сплетня в Коране

Поводом для нравоучений о клевете, которые можно прочитать в 24‑й суре, стало небольшое событие: как‑то жена пророка Аиша оказалась в пустыне одна, ее в Медину привез молодой человек. Это вызвало сплетни.

Дело было так. Пророк взял как‑то в поход свою молоденькую жену Аишу. В жизнеописании Мохаммеда авторства Ибн Хишама запечатлены следующие слова: «Женщины тогда ели мало, преимущественно травы, не ели мяса, обычно они были легкими». Далее будем придерживаться рассказа Аиши: «Когда начинали готовить моего верблюда в дорогу, я садилась в свой паланкин, потом люди, снаряжавшие меня в путь, поднимали паланкин на спину верблюда и привязывали его веревкой».

Завершив поход, отряд Мохаммеда отправился назад. Недалеко от Медины сделали привал, потом двинулись дальше. «А я, — рассказывает далее Аиша, — удалилась по нужде. Когда закончила свое дело, ожерелье упало с шеи, но я не почувствовала. Когда я вернулась к месту привала, ожерелья не обнаружила. Поэтому вернулась на то место, где была, и там нашла свое украшение. А люди, готовившие моего верблюда в путь, взяли паланкин, думая, что я в нем, подняли на верблюда и привязали. Когда я вернулась в лагерь, там уже никого не было. Тогда я завернулась в плащ и легла на землю. Я знала, что, когда обнаружат, что я пропала, за мной вернутся. И вот, когда я так лежала, мимо проезжал Сафван, который отстал от войска. Он издали заметил меня, подъехав, остановился и воскликнул: „Боже мой, это ведь жена пророка!“

Потом этот благородный юноша подвел верблюда к Аише, она села, и Сафван повел верблюда за узду. Доехал до Медины только утром.

Вот и вся история. Некоторое время Мохаммед что‑то подозревал, но потом обратился к своей жене: «О Аиша! Ты уже знаешь, о чем говорят люди. Бойся Аллаха! Если ты сделала действительно что‑то нехорошее, как они говорят, то кайся перед Аллахом! Поистине, Аллах принимает раскаяние своих рабов». Аиша рассказывает, что она «хотела, чтобы Аллах ниспослал стихи Корана, чтобы посланник Аллаха увидел сон, чтобы Аллах снял ложные обвинения».

Так и случилось.

Пророк получил откровение. И сказал: «Радуйся, о Аиша! Аллах сообщил о твоей невиновности». Аиша сказала: «Слава Аллаху!» Потом он вышел к людям, обратился к ним с проповедью, прочитал им то, что ниспослал Аллах. Потом велел привести Мистаха, Хиссана и Хамну, которые рассказывали непристойности об этой истории, и их наказали плетью.

Мы не хотим высказывать свои предположения, и вам не советуем. Дело‑то было 14 веков назад, а если муж Аиши поверил в ее непорочность — значит, и мы должны верить в это. Так что, размышлять — было или не было — просто безнравственно.

Но возникает другой, более серьезный вопрос.

Господь, по определению, — Творец людей, неба, земли, Он управляет миром. Может ли при этом Он решать, изменила Мохаммеду Аиша, или нет, более того — посвящать этому строки Священного писания, ниспосылаемого людям? Есть или не есть посланнику мед (33‑я сура), изменила или не изменила жена (24‑я сура), что именно надо сказать женам, чтобы те с ним не конфликтовали (66‑я сура), какую часть добычи взять себе, а какую отдать другим (9‑я сура), приятные разрешения жениться на большем количестве жен, чем остальные мусульмане (66‑я) — такого внимания Господа удостоился только Мохаммед.

При этих обстоятельствах алимы могли бы издать разъяснения: что есть в Коране включения, которые не касаются всех мусульман, только пророка и его личной жизни. Не будем же мы своих жен отпускать в пустыню, и забывать их взять назад. Аллах «ниспослал» Мохаммеду решение, как «разрулить» такую коллизию, но вряд ли Он нас удостоит.

Аиша иной раз говорила Мохаммеду, что Бог сразу ниспосылает пророку то, в чем он нуждается.

О, имущие, не переставайте помогать тем людям, которые в вас нуждаются, даже если они провинились. Вы же хотите снисходительности от Бога? Тогда умейте прощать и сами.

Мерзкому мужчине предназначена подобная же женщина, мерзкой женщине — подобный ей мужчина (имеется ввиду прелюбодеяние). И наоборот: заслуживает порядочный мужчина благонамеренную женщину, а благородная женщина — такого же мужчину. Все они непричастны к словам клеветников. Им уготованы блага, заслуженные мусульманами.

О, люди! Не входите в дом чужой, не спросив разрешения у хозяев, не пожелав им мира. Если же там нет никого — нельзя входить. Если скажут вам, чтоб вы ушли — смиренно уходите. Это — знак благочестия для вас. А в дома, где люди не живут, но пользуются все, разрешения на вход не требуется.

Скажи, посланник, верующим мужчинам: пусть не поддаются своим страстям, сохраняют целомудрие, берегут свои органы. Скажи и женщинам: пусть не поднимают взоры на мужчин и берегут свои органы. Пусть прячут то, что может вызвать вожделение, за тканью. Пусть не увидит чужой мужчина красот её, кроме тех, что невозможно спрятать (глаза, запястья, щиколотки). Показывать красоту свою можно только мужу, своему отцу, свёкру, сыновьям своим, сыновьям своего мужа, своим братьям и племянникам. Женщинам — свободным и рабыням, слугам из мужчин, лишённым вожделения (старики, евнухи), детям, не постигшим женской наготы. И пусть ступают тихо, чтобы не выдать звуком украшений на ногах свою женственность.

Жените, выдавайте замуж безбрачных среди вас, а также среди праведных невольников и невольниц. Если они бедны — помогите им своим имуществом, что даровал Аллах. При этом невольникам и невольницам, желающим свободы, не отказывайте, если они благочестивы. Пусть люди, не имеющие возможности жениться или выйти замуж, будут воздержанны. Не принуждайте девушек‑рабынь к распутству в погоне за удовольствиями, если они желают быть целомудренными. А кто их вынудит — то Аллах милостив к таким и милосерден.

Обрезание

Об обрезании в Коране нет ни слова. Наверное, потому что эту операцию в окружении Мохаммеда делали всем детям мужского пола — и еврейские племена, и язычники. Клитороэктомия какое‑то время бытовала в тех местах, но такая практика быстро прекратилась. Однако в глухих деревнях, скажем, Египта это изуверство продолжалось до недавних пор. Правда, там, где это было принято — процесс клитороэктомии чаще всего имитировали: должна быть кровь, страх, «радость» родителей девочки, но, слава Богу, перестали резать девочек по‑живому.

В идеале, даже христианство не должно было бы отказываться от обрезания. В Библии сказано, что Бог явился к Аврааму и сказал: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола…» (Бытие, 11, 12).

Судя по всему, был обрезан и Иисус Христос. Но потом у христиан появились другие веяния, и обрезание стало уделом только иудеев и мусульман. У иудеев, потому что был такой завет свыше, у мусульман — по инерции.

Для обрезания, которое мусульмане переняли у евреев, были свои объективные обстоятельства. Вы знаете, что это — удаление крайней плоти, «шлема», который прикрывает головку мужского члена. В условиях жаркой погоды, в безводных аравийских пустынях это было просто гигиенически необходимо. Между крайней плотью и головкой может возникнуть воспалительный процесс, который раздражает ребенка и способен подтолкнуть к раннему онанизму.

Напомним, что семиты — это не только иудеи, но и мусульмане, и даже христиане, которые произошли в той местности, где появились эти три религии. В то время обрезание практиковали все семитские народы.

В необходимых случаях эта операция и сейчас проводится не только у евреев и мусульман. Чаще всего — из‑за физиологической невозможности выхода головки члена за пределы крайней плоти (чрезмерно узкое отверстие), или из‑за развития фимоза (воспалительного процесса внутри крайней плоти). Иногда эту операцию рекомендуют сексопатологи.

Правда, есть и минус — мальчик претерпевает во время операции стресс, особенно если ее проводят в восьмидневном возрасте, как Бог заповедал Аврааму. Но сейчас все это делается под местным наркозом. Кстати, как ни странно, рана быстро заживает, несмотря на «критичность» места операции (мочеиспускание). Большинство желающих сделать эту операцию идут на это просто ради гигиены. Ну а для верующих это обязательно. Хоть и, повторяем, об этом в Торе сказано, а в Коране нет.

Запомни эти наставления, они даются не просто так. В них — сохранение не только тела, но и души. Если дать волю телу, то и душа окажется поверженной. Страшитесь Бога.

Аллах — это светлое сияние неба и земли. Свет этот проникает всюду, мягкими лучами исходит он из ниши, в которой стоит таинственный светильник из хрустального стекла, и зажигается он от оливкового благословенного дерева, впитавшего столько солнца, что масло готово вспыхнуть без поднесения огня. Свет умножается светом и рождает снова свет. Аллах ведёт людей не в темноту, а к свету — но только тех, кто сам готов быть светлым.

В домах праведных людей имя Бога поминается с утра до поздней ночи. Их от поклонения Богу ничто не способно отклонить — ни труды дневные, ни заботы о семье. Потому что верующие понимают суть Всевышнего, свет которого проникает всюду. И понимают, что без веры в Бога нет вознаграждения ни в этой жизни, ни в той, что будет. И Он их награждает.

А деяния не уверовавших похожи на мираж: в двух шагах находится колодец, а подойдешь напиться — нет никакой воды, колодец тебе приснился. Их деяния — как мрак над морем: бушуют волны, а сверху тучи. В этой мгле не увидишь даже собственной руки. Таковы и деяния неверующих — есть ли от них польза, или нет, мираж это или мрак?

Aллax coтвopил всех животных из воды. Среди них — ползущие на брюхе, ходящие на двух или четырёх ногах. И все они благодарны Богу — даже стаи птиц, летящие над вами. Каждый благодарит Его на языке своём. Аллах это видит и хранит благодарных тварей.

Бог гонит ветром oблaкa, coeдиняeт их в тучи, из них временами льётся дождь. Он низводит c нeбa гpaд, гром и молнию, которые напоминают вам о Боге. Иногда Он ими поражает. Бог переворачивает дни и ночи, как страницы земного бытия. Всё это — назидание для вас, но лишь для тех, кто способен думать — не для тех, чей мир состоит из сегодняшнего дня.

Лицемеры уверяют, что преданны Aллaxу и Его пocлaннику. Но говорят неискренне: когда приходит время доказать — они отворачиваются. Или, вот приходят двое с жалобой, чтобы ты, посланник, рассудил. И тот, которому не нравится решение — не желает выполнять. Это ли верующий?

Заметки на полях:  есть довольно странный хадис о решении, которое как‑то принял Мохаммед. Некий человек пришел как‑то к нему, сказал, что он замешан в прелюбодеянии, и попросил, чтобы пророк очистил его душу. Мохаммед от него отмахнулся, но тот пришел во второй раз с тем же заявлением. Потом в третий. На расспросы Мохаммеда об этом человеке ему сказали, что у того «не все дома». Мохаммед приказал выкопать яму, сбросить его туда и закидать камнями. Зачем? Остается только надеяться, что хадис этот недостоверный, как и большая их часть.

Речь вepyющиx перед посланником должна быть краткой: мы cлышaли и пoвинyeмcя. Такие люди будут cчacтливы. Возрадуется только тот, кто пoвинyeтcя Aллaxy и Eгo пocлaнникy без рассуждений.

Есть люди, о, посланник, которые клялись тебе Аллахом, что по твоему приказу покинут дом и выступят в поход. Cкaжи им: нe клянитecь, цена заверений ваших мне известна. Аллах отличает лицемеров от искренних людей.

Oбeщaл Aллax своим рабам — тем, кто yвepoвaл и твopит добро: будете вы на земле наследниками, избавлю вас от тягот и от страха. Но и вы Мне обещайте: молитесь, просите покаяния, будьте верны посланнику. Знайте, что неверность ваша не отнимет сил у верных, нет, она лишит уверенности вас самих. Неверием своим вы навредите лишь себе — геенна будет вам жилищем.

О, верующие! Три раза в день ваши невольники, и с ними те, кто не достиг летами зрелости, должны просить у вас разрешения войти: до утренней молитвы, в час послеполуденного отдыха и после ночной молитвы — тогда, когда вы снимаете с себя одежду. С момента достижения зрелости разрешения должны просить и ваши дети.

Женщины в преклонном возрасте, когда брак уже невозможен, могут для удобства при жаре снять с себя верхнюю одежду, не показывая людям тела. Но если воздержатся — будет лучше.

Нет греха на вас, если садитесь за еду с хромым, слепым, больным. Если вы едите в cвoиx дoмax, в дoмax своих родителей, бpaтьeв и cecтёp, в домах братьев и сестёр ваших родителей, или в тех домах, ключами от кoтopыx влaдeeтe, а также в доме дpyгa. Можете есть все вместе или по отдельности. Войдя, приветствуйте друг друга, пожелайте мира.

Верующие в Аллаха, совершая дела вместе с посланником, не имеют права уходить без разрешения. Если же, посланник, они спросят разрешения — решай, как лучше, и проси за них прощения у Бога.

О, верующие! Отличайте Моего посланника от других людей, хоть он и один из вас. Он избран Богом, обращение к нему должно быть не таким, как у вас друг к другу. Не хитрите с ним, не нарушайте его приказов. Аллах видит увёртки своих рабов, заслуживающих кары.

Аллаху известны и деяния ваши, и ваши мысли. Будьте же чисты в делах и помыслах, не уклоняйтесь от заветов Бога. Живите так, чтобы при встрече с Ним не сожалеть о прошлом.

Заметки на полях:  как видим, в этой суре, как и в самых первых, много правил, которые должны соблюдать мусульмане. В дальнейшем подобные айаты лягут в основу шариата — мусульманского законодательства. Шариат (буквально «правильный путь», «образ действий») действует на территории некоторых мусульманских стран в качестве светского законодательства и включает в себя основы государственного, гражданского, уголовного и процессуального права.

Поэтичность многих айатов прочтенной суры заставляет думать, что они появились в Мекке, а затем были дополнены строчками, которые продиктованы конкретными обстоятельствами.

Читатель может удивиться содержанию айатов, расположенных в конце суры. Надо сказать, что Мохаммед способствовал культуре арабов — эти положения в финале суры направлены против существовавших тогда диких языческих обычаев. Во времена невежества считалось, что нельзя садиться за еду вместе с хромым, можно, заходя в дом, не здороваться с хозяевами, а уходя, не прощаться. Ну и, наконец, вы видите явные признаки создающегося культа личности Мохаммеда. Так начинался путь в кумиры.

Довольно частый спор: ислам ниспослан только арабам, или всем народам? Судя по тому, что в нем много именно народного, арабского, чего другие народы просто не представляют — ислам, конечно, не был ниспослан шведам. Может, поэтому и не надо навязывать шведам мусульманство.

Сами понимаете, что разговор далеко не только о шведах. И даже не только об исламе. Христианские миссионеры хотят сделать, скажем, арабов христианами, исламские миссионеры мусульман из русских. Опыт показывает, что мичуринская теория здесь неуместна.

Умей различать добро и зло. Размышления о Боге и идолах. Напоминание об уничтоженных племенах. Кто создал день, ночь, соленые и пресные воды, свет и тень? Награда праведникам и возмездие грешникам.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Благословенен Бог, ниспославший Своему рабу это различение, чтобы стал он проповедником среди людей. Послание это — от Всевышнего, властвующего над небом и землёй, Кому нет равных во всей вселенной, Кто создал всё, что окружает вас. Однако люди, не поняв единства мира и единства силы, которая управляет им, придумали себе божков. Но они изготовлены вашими руками, так можно ли ждать от них сотворения человека, влияния на его судьбу?

Перед ними преклоняются глупцы. И эти люди говорят о Моём посланнике: то, что он вещает — сам придумал, это сказки, ведь он такой же смертный, как и мы, ест он то же самое, что мы, и даже на рынок ходит так, как ходим мы. Зачем же нам считать его посланником с небес, пророком? Да он просто заколдован — говорят они. Вот если бы к нам ангелы слетелись, или сошёл бы с неба Бог, или явилось бы нам чудо, или Коран ниспослан был в одно мгновение — тогда бы, может, и поверили.

Эти люди не видят истины, они живут одними заблуждениями. Взять хотя бы их слова об ангелах. Если бы Я решил явить их вам, люди всё равно бы не поверили, потому что ангел имел бы образ человека. Они пока не верят и в судный день. Но произойдёт когда‑то пробуждение, и они поверят. В этот день они предпочтут любую смерть, потому что ждёт их пламя. Но Бог им обещал и рай, и ад — на выбор. Кто же виноват, что они выбрали второе? Выбрали бы они рай — жили бы в тени садов, среди ручьёв. В судный день неверующие скажут: мы сожалеем, что пошли не по тому пути. Но будет поздно сожалеть, впереди — геенна.

Все посланники Аллаха были обычными людьми, питались той же пищей, что и все, и точно так же посещали рынки. Их обычный вид был испытанием для вас. Не многие прошли его. Хотели вы ангелов увидеть? Так теперь смотрите: это они преграждают вам дорогу в рай. Этот день для неверных будет тяжким. Они будут говорить: если бы нас вернули, пошли бы мы по пути посланника, это сатана нас сбил с пути.

И обратится к Богу Его посланник: эти люди отвернулись от Корана. Господь ответит: ты выше них, а эти — грешники. Довольно тебе того, что Бог с тобой, не с ними.

Когда‑то, до тебя, Мы сделали посланником Мусу и дали ему священное писание. Он явился к роду фирауна, у которого народ его пребывал рабом. Но люди фирауна отвергли истину, и были уничтожены. Племя Нуха тоже посчитало его назидания ложью. Что стало с ними? Уничтожены. Случилось это и с адитами, и с самудитами, и обитателями ар‑Расса («Те, кто в колодце» — существует поверье, что это один из коренных народов Аравии, который не поверил пророку Ханзала, за что был уничтожен Аллахом. До этого Ханзала доказал им свою силу — спас от птиц анка, которые разоряли этот народ. Тем не менее, его не послушались, пророка сбросили в колодец. А с адитами и самудитами читатель знаком по предыдущим главам). Да и со многими другими племенами. Мои посланники убеждали их, но те не слышали.

История людям — не урок. Усмешкой сопровождают твои слова: это ты посланник? А где же чудеса? Ты желаешь нас повернуть с привычного, верного пути!

О, посланник, разве удержишь от греха того, кто выбрал себе богом страсть? Эти похожи на животных — у них нет разума. Незрячему, глухому, неразумному трудно объяснить, что такое вера в Бога. Он не видит божественных знамений, а если видит, то пробегает мимо, а если не пробегает, то не понимает.

Попробуй, Мой посланник, показать им тень: она передвигается, меняет свои размеры… Попробуй объяснить им: солнце создано для жизни, оно необходимо людям. Потому Я и не загородил всех вас от солнца. Но человеку нужна прохлада, и Бог создал тень от деревьев и домов, как убежище от зноя. Неужели они подумают, что свет и тень явились в мире сами по себе?

Расскажи о ночи: она вам дана для отдыха. Или о светлом дне: природа просыпается, как человек, и создает ему плоды для пропитания. Или ветер, приносящий тучи, а с тучами — так нужную для жизни влагу.

Море, река и преграда между ними

Всё это — знамения Аллаха, они на виду у вас. Раскройте сердце — и вы увидите, что Бог рядом с вами. Но многие не расстаются со своим неверием.

Вот ещё одно знамение Аллаха: море и река, между которыми преграда. В море — солёная вода, её невозможно пить. В реке же — пресная, так нужная для поддержания жизни. Посмотрите и задумайтесь: эти воды похожи друг на друга, они рядом, но между ними — прочная преграда. Кто же её создал, если не провидение Аллаха?

Мы с вами знаем, что реки впадают в моря. Река несет пресную воду, а в море — соленая. Тысячи тонн пресной воды ежесуточно вливаются в соленое море. Почему же в итоге море не становится пресным? Коран говорит о прочной преграде, препятствующей этому.

Подобные вопросы долго были загадкой для океанографов. Когда появились спутники земли, с большой высоты были сняты и изучены области контакта рек с морями. На снимках из космоса отчетливо проступили две линии, которые ограничивают некую «буферную зону» между рекой и морем. Через нее и проходит пресная вода, прежде чем влиться в соленое море.

Эта линии все время перемещаются в зависимости от времени года и погоды. Оказалось, что эта буферная зона и является «регулятором», который предохраняет морскую воду от опреснения. Кстати, многие животные и растения, обитающие в буферной зоне, не встречаются ни в реке, ни в море. Будто после реки, перед морем существует особый водоем, живущий своей жизнью, который Коран и назвал непреодолимой преградой. В реке, в море и в этой особой зоне — разные плотности воды, разное количество не только поваренной соли, но и других веществ и элементов периодической системы, разные температура и характер дна.

Морская вода, раскинутая на большой площади, постепенно испаряется, но испаряется не соленая вода, а пресная, соль задерживается в море. Известны высохшие моря, которые стали солевыми месторождениями. Пресная вода, испаряясь, превращается в туман, который затем оседает на вершинах гор в виде снега, а в теплое время года снег тает и образует мощные потоки пресной воды, которые пополняют реки, а те несутся в море. Согласитесь, что если бы не было регулятора этих процессов, то концентрация соли в море все время менялась бы. Но этого не происходит. И дело как раз в буферной зоне, той «непреодолимой преграде», которую Бог создал между морем и рекой. Вся эта система — испарение, образование снегов, их таяние, пополнение рек, а потом и морей — работает как часы. А зона между рекой и морем — это точная отладка небесного часового механизма, именно она, расширяясь и сужаясь, меняет площадь испарения в зависимости от погоды и наличия снега на горах — небесный гарант стабильности морей и жизни морских обитателей.

Подобные регуляторы существуют не только между рекой и морем, но и двумя контактирующими морями с разной «соленостью» воды и разной фауной. Буферные зоны между ними также сняты из космоса.

Остается удивляться тому факту, что неграмотный проводник караванов с Аравийского полуострова, где рядом с ним не было ни рек, ни морей, задумался о «прочной преграде» между ними, и только спустя тринадцать веков она была обнаружена со спутника. Думается, что это является еще одним доказательством Божественного происхождения Корана. Мохаммед только передавал слова Бога людям. Но лишь на первом этапе.

Скажи им: я посланник Бога, моя миссия — раскрыть глаза вам на этот мир, на Бога, на истину, которой надо верить. Скажи: вы полагаете, что это нужно мне, или нужно Богу? Нет, это нужно вам. Какой же смысл иной в моих словах?

Посланник Мой, полагайся не на тех, кто слаб, а на Того, Кто вечно жив, Кто видит прегрешения Своих рабов. Который сотворил и небо, и землю, и все, что между ними, за шесть дней, а затем воцарился на высоком троне.

Еще раз о противоречиях в Коране

В межрелигиозных дискуссиях популярна тема: есть ли противоречия в Коране, Торе, Евангелиях? Мусульмане ищут, к чему «придраться» в учениях христиан и иудеев, те «придираются» к Корану. Различие только в том, что в Коране есть такое изречение:

«…если бы подумали, что Коран не от Аллаха, то в нём нашли бы большое число противоречий». (Сура 4)

Тем, кто целенаправленно ищет противоречия в Коране, эта формула позволяет сказать: ага, если есть противоречия, тогда Коран не от Аллаха? И, найдя «большое число противоречий», доказать его земное происхождение. Надо сказать, что ортодоксальные мусульмане часто «подставляют» себя непродуманными заявлениями: Мохаммед абсолютно безгрешен; бой при Бадре был войной за мусульманскую веру; Коран верен с первой буквы до последней. А потом выкручиваются, пытаясь оправдать такие эффектные заявки. Но слово не воробей — сказал, что в Коране нет противоречий — изволь отвечать.

Если постараться, то в любой достаточно толстой книге можно найти противоречия — чем больше поле, тем больше сорняков, как бы перед этим ни пропалывал. Тем более это относится к Корану, который был составлен из разрозненных записей и воспоминаний. Иудеи к ошибкам и несоответствиям в Торе или Талмуде, христиане к противоречиям в Евангелии относятся гораздо спокойнее: они говорят, что, хоть эти Священные книги продиктованы Богом, но записывали их люди, а те могли где‑то ошибиться. Но мусульмане стоят горой: нет у нас никаких ошибок, потому что Аллах не дал бы людям ошибаться. Потому и вызывают огонь на себя.

В конце 25‑й суры мы видим утверждение, что мир сотворен за шесть дней:

«Посланник Мой, полагайся не на тех, кто слаб, а на Того, Кто вечно жив, Кто видит прегрешения Своих рабов. Который сотворил и небо, и землю, и все, что между ними, за шесть дней, а затем воцарился на высоком троне».

Этот постулат подтверждается также айатом из 50‑й суры:

«Мы сотворили всего за шесть дней небеса и землю, и то, что между ними. И не коснулась Создателя усталость».

И в то же время, 41‑я сура содержит такое замысловатое утверждение:

«Скажи им, посланник: неужели вы не верите в Того, кто создал землю всего в два дня, и можете с Ним сравнить других? Ведь это Он — Господь миров. Ведь это Он воздвиг незыблемые горы на земле, благословил её, и за четыре дня устроил пропитание для всех просящих. Затем он сотворил семь ярусов небес в течение пары дней и каждому из ярусов дал поручение. А на нижнем разместил светильники и охрану от сатаны. Таково предопределение Аллаха».

Как видим, налицо противоречие.

Или возьмем положение о том, из чего же создан человек. Только что прозвучало: из воды. В других местах Корана можно увидеть утверждения: из сгустка, из глины.

В ряде айатов, где речь ведется от имени Бога, встречаем клятвы «Клянусь Богом», что, конечно, нереально.

В суре 5 есть сентенция, которая выдает искаженное представление о Троице:

«Аллах спросит Ису, сына Марйам: "Говорил ли ты людям, чтобы они поклонялись тебе и твоей матери как двум богам помимо Аллаха?» (Толкование Института Аль‑Азхар).

А в 19‑й суре Марии — матери Иисуса — приписывается брат Аарон. Так звали старшего брата Моисея. Тогда как у Моисея и Аарона, действительно, была сестра по имени Мариам, но она никак не могла стать матерью Иисуса — разные времена.

Через несколько сур вы примете участие, в качестве зрителя, в странной сцене: с Рамзесом II и Моисеем, которые пребывали на земле в XIII веке до н.э., лицом к лицу встретится Хаман, премьер‑фаворит Персии, который жил в V веке до н.э.

Но будем считать все это придирками. Главное не в этом. Принципиальное противоречие в Коране — это изменение его тона и духа, происшедшее после переселения Мохаммеда в Медину. С этого момента появились не просто противоречия — парадоксы.

Им говорят: поклоняйтесь Милосердному. Тогда они вопрошают глупо: а что такое «милосердный», разве станем мы поклоняться Тому, кого не знаем?

Благословенен Тот, Кто разместил все звёзды и созвездия, кометы, солнце и луну на небе и за небом, Кто сотворил день и ночь для тех людей, которые благодарят Аллаха за его творения.

Аллах сотворил все блага на земле для благодарных рабов Своих. Они говорят, даже встретив неразумного: мир дому твоему. Они воздают молитвы Богу днём и ночью, они боятся Бога, они тратят свои средства, не скупясь и не транжиря, на добрые дела. И не знают другого божества, кроме Аллаха. Не убивают, если запрещает Бог, не прелюбодействуют, сохраняют целомудрие и верность. Это — рабы Аллаха, будут они награждены и в этой, и в грядущей жизни. Награда тем, кто молится Аллаху: Господи, дай нам радость от супругов и детей своих. Такие вечно будут пребывать в раю.

Скажи же людям, Мой посланник: Аллах не заботился бы о вас, если бы не молитвы праведных. А неправедные считают слово Бога ложью. Не избегут они возмездия.

 

ГЛАВА 9. ПОЗИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ           Мохаммед — поэт?

Домашняя ] Вверх ]